«Дао дэ цзин» — книга, которую можно прочитать за час и не исчерпать за жизнь. В ней восемьдесят одна короткая глава и около пяти тысяч иероглифов. Она написана сжато, образно, местами загадочно, и каждый переводчик прочитывает её немного по-своему. Название обычно передают как «Книга о Пути и его силе».
Кто её написал
Традиция называет автором мудреца Лао-цзы, старшего современника Конфуция, жившего, как считается, в VI веке до нашей эры. По преданию, он служил хранителем архива, а в старости, разочаровавшись в нравах, отправился на запад. Начальник пограничной заставы попросил его оставить наставление, и мудрец написал книгу, после чего исчез.
Учёные относятся к этому рассказу осторожно. Достоверных сведений о Лао-цзы почти нет, а сам текст многие исследователи датируют более поздним временем — примерно IV–III веками до нашей эры — и допускают, что он складывался постепенно. В XX веке в древних захоронениях были найдены ранние списки книги на шёлке и бамбуковых планках; они показали, что текст существовал в разных вариантах и порядок частей в нём менялся.
Что такое Дао
Книга начинается с предупреждения: о Дао, которое можно выразить словами, нельзя сказать, что это подлинное, постоянное Дао. Иначе говоря, главное понятие с первой строки объявлено невыразимым. Дао — это и исток всего существующего, и порядок, по которому мир живёт, и путь, которым следует идти человеку. Оно ничего не требует, ни к чему не принуждает, и всё же всё совершается благодаря ему.
«Дэ» — проявление Дао в отдельной вещи или человеке, внутренняя сила, которая появляется у того, кто живёт в согласии с Путём.
Недеяние — не безделье
Самое известное и самое непонятое понятие книги — «у-вэй», недеяние. Оно не означает лежать и ничего не делать. Речь о действии без насилия над естественным ходом вещей: не тянуть росток, чтобы он быстрее вырос, не вмешиваться там, где всё устроится само, не делать лишнего. Мастер, по этой мысли, действует так, что его усилие незаметно.
Отсюда любимые образы трактата:
- Вода. Она мягче всего на свете, занимает низкие места, которыми люди пренебрегают, — и точит камень.
- Пустота. Сосуд полезен тем, что в нём пусто; дом — проёмами окон и дверей; колесо — отверстием для оси.
- Младенец и необработанное дерево. Образы изначальной простоты, ещё не испорченной ухищрениями.
Многие главы строятся на парадоксе: гибкое побеждает твёрдое, уступающий сохраняет себя, знающий меру не знает позора.
Книга для правителя
Часто забывают, что значительная часть «Дао дэ цзин» обращена к тем, кто управляет. Лучший правитель, говорится там, — тот, о существовании которого народ едва знает; когда дело сделано, люди уверены, что всё произошло само собой. Чем больше запретов и хитроумных законов, тем беднее и беспокойнее страна. Война названа несчастьем, а победу предлагается встречать как похороны. Эти страницы и сегодня полезны каждому, кто руководит людьми — от семьи до предприятия.
Как и кому читать
На русском языке существует много переводов — от академических до поэтических. Они заметно расходятся, и это не ошибка, а свойство текста: древнекитайский язык оставляет простор для толкований. Хороший способ — взять два разных перевода и читать главы параллельно, желательно с комментарием.
Стоит помнить и о том, что даосизм как религия с храмами, обрядами и поисками бессмертия сложился позже и к этой маленькой книге не сводится.
«Дао дэ цзин» особенно нужен людям деятельным и нетерпеливым — тем, кто привык всё продавливать усилием. Книга не отменяет усилия, но учит различать, где оно уместно, а где лучшее, что можно сделать, — не мешать.
