Слово «веды» сегодня употребляют очень широко — им называют едва ли не любую древнюю мудрость. В исходном же значении это вполне определённый круг текстов на древнем языке, близком к санскриту, созданных в Северной Индии и почитаемых в индуизме как откровение. Само слово «веда» означает «знание» и родственно русскому «ведать». Посмотрим, как устроено это собрание и о чём в нём говорится.
Четыре веды
Ведийский канон состоит из четырёх собраний.
- Ригведа — «веда гимнов», самая древняя. В ней около тысячи гимнов, разделённых на десять книг-мандал. Гимны обращены к богам: громовержцу Индре, богу огня Агни, Соме, богине зари Ушас и другим.
- Самаведа — «веда напевов». Её тексты в основном взяты из Ригведы, но предназначены для пения при жертвоприношении.
- Яджурведа — «веда жертвенных формул», которые произносил жрец, совершавший обряд.
- Атхарваведа — собрание заговоров и заклинаний на разные случаи жизни: от болезней, на удачу, на долгий век.
Время сложения Ригведы учёные относят приблизительно ко второй половине II тысячелетия до нашей эры, хотя точная датировка остаётся предметом дискуссий. В традиции же веды считаются не сочинёнными, а «услышанными» древними мудрецами-риши — отсюда их название шрути, «услышанное».
Память вместо письма
Удивительная особенность вед — способ их хранения. Многие века их не записывали, а передавали от учителя к ученику на слух. Чтобы не потерять ни слога, были выработаны особые приёмы заучивания: текст повторяли не только подряд, но и по сложным схемам, переставляя слова в определённом порядке. Такая перекрёстная проверка позволила сохранить гимны с точностью, которую исследователи считают исключительной, вплоть до музыкального ударения.
Традиция ведийского рецитирования жива и сейчас; ЮНЕСКО признала её частью нематериального культурного наследия человечества.
От обряда к размышлению
Каждая веда включает несколько слоёв. Собственно гимны и формулы составляют самхиты. К ним примыкают брахманы — прозаические толкования обрядов, затем араньяки, «лесные книги» для отшельников, и, наконец, упанишады.
В упанишадах внимание смещается с внешнего ритуала на внутренний поиск. Здесь формулируются идеи, определившие всю последующую индийскую философию: брахман — единая основа мира, атман — глубинное «я» человека, и мысль об их тождестве. В одной из упанишад отец объясняет сыну эту мысль на простых примерах — соль, растворённая в воде, невидима, но вода солона повсюду, — и повторяет: «Ты есть То». Там же появляются учения о карме и перерождении.
Гимн о начале мира
Хотя веды — прежде всего тексты для обряда, в них есть поразительные по смелости философские места. Таков гимн из десятой книги Ригведы, который начинается словами о времени, когда не было ни сущего, ни не-сущего. Поэт задаёт вопросы о происхождении мира и завершает неожиданно: тот, кто надзирает за миром на высшем небе, один лишь знает, откуда возникло творение, — а может быть, не знает и он.
Веды и наука о языке
В конце XVIII века европейские учёные обратили внимание на сходство санскрита с греческим, латинским и другими языками Европы. Из этого наблюдения выросло сравнительное языкознание и представление об индоевропейской языковой семье, в которую входят и славянские языки. Сходство многих слов и мифологических образов объясняется именно этим давним родством, а не заимствованием одних народов у других.
Стоит помнить и о том, что многое из называемого сегодня «ведическим» — эпос, пураны, йога, аюрведа, астрология — возникло позже и в собственно ведийский канон не входит, хотя и связано с ним преемственностью.
Живое наследие
Веды — не музейный экспонат. Строки Ригведы и сегодня звучат на индийских свадьбах и других обрядах, а упанишады продолжают читать и толковать. Знакомство с ними помогает увидеть, как из жертвенного гимна выросла одна из самых развитых философских традиций мира.
