Народный костюм привыкли видеть на сцене — яркий, одинаковый у всего хора. В жизни он был совсем другим: по одежде человека можно было с первого взгляда узнать, из какой он губернии, а иногда и из какого села, сколько ему лет, женат ли он и что сегодня за день. Костюм был паспортом, который носили на себе.
Рубаха — основа всего
И мужчины, и женщины носили рубаху из домотканого холста. Мужская была длиной до колен, носилась навыпуск и подпоясывалась; знакомая всем косоворотка с разрезом сбоку — сравнительно поздняя её разновидность. Женская рубаха доходила до пят и нередко шилась из двух частей: верх, который был на виду, из тонкого полотна, низ — из грубого.
Особыми были рубахи обрядовые. На сенокос и на первую жатву надевали лучшие, с богато украшенным подолом. У девушек-невест в некоторых местностях бытовали рубахи с очень длинными рукавами — в них причитали перед свадьбой.
Юг: понёва
В южнорусских губерниях основой женского костюма была понёва — поясная одежда из трёх полотнищ клетчатой шерстяной ткани, обычно тёмно-синей или чёрной. По размеру клетки, цвету нитей и отделке подола различали соседние сёла. Понёва считается самым архаичным видом русской женской одежды; само слово известно уже по древнерусским текстам.
Понёву надевали по достижении брачного возраста или выходя замуж, и это было событием. К ней полагались вышитая рубаха, передник-завеса и сложный головной убор из нескольких частей — кичка с «сорокой».
Север: сарафан
На Севере, в Поволжье и в центре носили сарафан. Слово это восточного происхождения, и поначалу оно обозначало мужскую длинную одежду; женским нарядом на лямках сарафан стал позднее и распространился постепенно, вытесняя понёву. Праздничные сарафаны шили из покупных тканей — шёлка, парчи, штофа — и берегли поколениями.
К сарафану полагалась короткая душегрея и кокошник — твёрдый головной убор, расшитый речным жемчугом, бисером, золотной нитью. Форма кокошника менялась от губернии к губернии: однорогий, островерхий, в виде шапочки с жемчужной сеткой на лбу.
Голова и пояс
Самое строгое правило костюма касалось волос. Девушка носила одну косу, и макушка у неё оставалась открытой: её головной убор — лента, венец, повязка. На свадьбе косу расплетали надвое, укладывали вокруг головы и закрывали наглухо. С этого дня показаться с непокрытой головой при чужих было для женщины позором; отсюда слово «опростоволоситься».
Не менее важен был пояс. Без пояса не ходили ни мужчины, ни женщины, ни дети; его повязывали младенцу при крещении. Пояса ткали с узорами и надписями, дарили на свадьбу. Выражение «распоясаться» сохранило память о том, что человек без пояса вёл себя неподобающе.
Возраст и случай
Самым ярким был наряд молодухи — замужней женщины до рождения первого ребёнка. С годами украшений и красного цвета становилось меньше, в старости носили тёмное и белое. Белый, кстати, долго был и цветом траура — наряду с чёрным.
Что касается «тайного смысла» каждой детали, то здесь уместна осторожность. Очевидно, что вышивка у ворота, пояс и головной убор воспринимались как защита, но подробные толкования отдельных узоров — в основном поздние. Зато социальный язык костюма описан этнографами очень подробно и не вызывает сомнений.
Традиционный костюм ушёл из быта, когда фабричная ткань стала дешевле домашней, а городская мода — желаннее. Но он остался замечательным свидетельством того, как общество без документов и вывесок умело ясно говорить о человеке всё самое важное.
